15 Déc
Au comencement / Al comienzo
De l’idée naît la source de l’avenir. De la idea nace la fuente del porvenir.
7 Déc
Au moment de faire / Al momento de hacer
« Lorsque tu fais quelque chose, saches que tu auras contre toi ceux qui voulaient faire la même chose, ceux qui voulaient faire le contraire et l’immense majorité de ceux qui ne voulaient rien faire » Confucius (551/479 av. J.-C)
“Cuando decidas hacer algo, tienes que saber, que tendrás en contra a los que quieren hacer lo mismo, a los que quieren hacer lo contrario y a todos que no quieren hacer nada” Confucio (551/479 antes J.-C)
30 Nov
Le pouvoir de l’intention
L’intention est votre pouvoir sur votre vie / La intención es vuestro poder sobre vuestra vida.
25 Nov
L’envie du pardon
Pardonner n’est ni accepter, ni comprendre. Ce n’est que vouloir vivre mieux.
12 Nov
El miedo al fracaso, no debe matar nadie
Lo más terrible en este mundo, en el cual vivimos ahora, es que el miedo al fracaso lo para todo, y provoca las peores autocensuras de la prensa, de los políticos, de los emprendedores y de la persona humana, la que decide que la razón del miedo al fracaso, debe ser más fuerte que las ganas de vivir mejor. Y lo más increíble de esta triste historia, es que esta concentración de desesperaciones, desaniman todas las mentes conjuntas, y hace olvidar a todos, que nuestros antepasados tuvieron que pasar por bien peores miedos, como el de sufrir, en muchas ocasiones, torturas físicas y mentales, opresiones económicas injustas y violentas, perder su vida por faltas cometidas o no, a causa de las circunstancias provocadas por algunos tiranos mal intencionados.
En nuestras sociedades democráticas, ¿cuántas personas deben morir antes de que lleguen las nuevas esperanzas?, ¿cuál es esta fatalidad dramática que nos hace pensar que no podemos, individual o colectivamente, imaginar otro camino a seguir par ir a mejor? Debiéramos reaprender a movilizarnos todos, para cambiar un destino recubierto de tantas nubes sombrías, con el fin de intentar conjuntamente ir a otro tiempo, donde brille de nuevo un sol espléndido.
¿Cómo hacer renacer el optimismo, simplemente el deseo de no sufrir, el natural deseo de resentir el verdadero placer de vivir cada día, con el sentimiento del deber cumplido, para nosotros, para las personas que amamos y para nuestra familia humana?
¿Por qué permitir que el miedo al fracaso nos quite todo? ¿Hasta cuando continuaremos, de manera masoquista, a dar tanta importancia, únicamente a las malas noticias? ¿Continuaremos siendo el juguete de algunos manipuladores, que sólo quieren conquistar de nuevo el poder para su propio beneficio? Ellos tienen esa meta, y nosotros, no debemos continuar siendo cómplices de nuestro futuro de esclavitud, al que ellos quieren someternos.
Es nuestra razón y nuestra voluntad, la que puede hacer que la felicidad, sea duradera para nosotros, pero, sólo si lo queremos de verdad. No hay peor dolor que el que se produce cuando aceptamos la imposición injustamente o por miedo, de no afrontar la realidad. No se puede esperar sólo un día mejor, sufriendo, sin reacción; hay que actuar para cambiar las cosas. Todos, cada uno a su nivel, podemos actuar, incluso haciendo poco, para ir hasta una mejor forma de vida.
Conclusión, nadie, ningún espíritu de otro mundo o dios, te lo va dar, si tú no haces nada para cambiar tu propio mundo.
4 Nov
No hay que dejar matar el sueño
Es por prohibición del sueño compartido que se muere toda civilización, y que se acaba todo gobierno mal inspirado; no hay que matar el sueño del humano, o se puede producir lo peor para el hombre y su sociedad.
El sueño compartido, es una necesidad vital de supervivencia, que los políticos no deben nunca olvidar. Muchas consecuencias trágicas y grandes revoluciones de la historia, han demostrado que esto, generalmente, lleva a un fin del reinado de los tiranos en el poder.
Todos tenemos la capacidad de hacer realidad nuestro deseo humano con el sueño. La realización de nuestros mejores proyectos, depende principalmente, de la perseverancia que te hace realidad el sueño de una vida mejor. Es también el sueño, lo que hace nacer la necesidad de actuar.
Soñar, es también compensar la dureza de la vida, elaborando una nueva esperanza, y como escribió Paulo Coelho, “sólo una cosa puede hacer imposible el sueño, el miedo al fracaso”. En el tema, me gusta esta palabra africana de Malí, que dice, “el camino más corto para ir de un punto a otro, es siempre el sueño”. Y pienso, como Christiane Singer, escritora suiza que murió de cáncer, “la persona que no deja a la realidad apartarse de su sueño, es el verdadero sabio”.
El sueño puede parecer sólo un punto de vista, creado por un deseo consciente o inconsciente de la mente. De hecho, es mucho más que eso; es el filtro más útil de la imaginación para concretar todo. También es el motor más potente, a nuestra disposición, para seguir adelante y hacer frente a los principales desafíos con que nos enfrentamos en la vida. Cada ser humano, ha tenido por lo menos, un sueño que cambió su vida.
Si los políticos recortan esta posibilidad humana de avanzar y sobrevivir; de progresar, están cometiendo el más grave genocidio ético del pensamiento. Se convierten en traidores de sus funciones, las más honorables, que son estar al servicio de todos los ciudadanos para mejorar las condiciones de vida y, todavía más, cuando legislan para eliminar o reducir los derechos adquiridos democráticamente.
Frente a las negativas intenciones políticas que florecen en diferentes partes del mundo, ha llegado el momento de resistir individualmente con todas nuestras fuerzas; no debemos dejar matar el sueño.
No hay mejor receta para el ser humano, que la de tener un sueño por cumplir. Todo lo que fue un éxito, lo mejor construido, lo más hermoso, lo excepcional, fue precedido siempre, por un sueño.
15 Oct
Les plaisirs catastématiques
La tradition philosophique oppose les plaisirs catastématiques (en repos) d’Epicure et les plaisirs cinétiques (en mouvement) d’Aristippe. La joie est un plaisir cinétique, Epicure oppose les plaisirs cinétiques, qui résultent d’un manque et du mouvement (d’où le terme cinétique) qui comble un vide intérieur comme la joie (expression momentanée), aux plaisirs catastématiques, ceux de la satiété et de la plénitude, qui se caractérisent comme un état plus durable.
Epicure admettait les plaisirs cinétiques mais insistait fortement sur la nécessité de fonder son existence sur les plaisirs vécus dans le repos du corps et de la pensée (catastématiques). Car seuls ces plaisirs-là, pensait Epicure, étaient à même de construire un bonheur capable de durer dans le temps au lieu d’être morcelé en « moments » ponctuels. Le bonheur étant ce qui nous comble. Epicure n’envisageait pas un seul instant que la recherche du plaisir puisse se faire sans moralité, ni vertu.
La théorie épicurienne du plaisir distingue donc les plaisirs qui consistent en une absence de douleur (plaisirs au repos, ou stable, catastématiques), caractérisés tout à la fois par leur grande intensité par le fait qu’ils ne perturbent pas l’équilibre de celui qui l’éprouve et les plaisirs en mouvement, qui sont la satisfaction d’un manque naturel (la faim, la soif, etc…). Elle sépare les plaisirs qui viennent combler un manque organique ou psychique et les désirs qui proviennent au contraire d’un état de satiété. Ainsi le bonheur évoqué par Épicure se définit avant tout comme absence de douleur du corps (anomia) et absence des troubles de la pensée (ataraxia). Pour lui le bonheur, c’est donc l’absence de peine ; il estime que la recherche du plaisir peut, paradoxalement, devenir un ascétisme (Épicure dit notamment que le sage peut être heureux sous la torture car il a appris à surmonter l’absence de plaisirs corporels).
Ces deux formes de plaisir appartiennent à des temps différents : le moment de la satisfaction correspond au plaisir en mouvement, puisqu’il y a rééquilibrage de la tension produite par le manque.
Une fois l’équilibrage effectué (le ventre plein, la soif étanchée) vient le temps du plaisir au repos, c’est-à-dire du maintien de l’équilibre, pour jouir de l’absence de douleur. Selon la doctrine d’Epicure il s’agit de n’encourager que le plaisir au repos, car c’est le seul qui permette d’accéder au calme. Or on a tendance à développer le plaisir en mouvement, alors même qu’il faudrait tenter de le réduire au strict nécessaire, puisqu’il s’appuie nécessairement sur les temps de déséquilibre.
Rappelons pour conclure que le plaisir se définit comme une sensation, sentiment, émotion agréable découlant de la satisfaction d’un besoin, d’un désir qui en est la source.
13 Oct
Ampélographie
L’ampélographie est la discipline étudiant la vigne et plus particulièrement ses espèces et variétés, les cépages. L’ampélographie est un nom composé de 2 mots grecs, ampelos (vigne) et graphein (écrire).
Son histoire remonte à l’antiquité : Les agronomes latins (Pline l’ancien, Virgile, Varron) montrent de l’intérêt aux différents cépages mais n’en font pas la description. Au moyen Age : du XIe au XIIIe siècles, les croisés ramènent de leurs voyages de nouveaux cépages dont le Furmint et l’Altesse.
Au XIVe siècle : Pierre de Crescence écrit en 1303 un traité d’économie rurale (l’Opus ruralium commodorum) traitant notamment de la viticulture, d’ampélographie et d’oenologie.
A la Renaissance : au XVIe siècle, Alonso de Herrera , agronome et écrivain espagnol écrit en 1513 une compilation dans laquelle on trouve notamment des renseignements sur différents cépages : malvasia, torrontés, uva palomina
Au XVIIe siècle : Andréas Baccius publie »De naturali vinorum historia », une compilation d’ouvrages remontant jusqu’aux auteurs latin.
Olivier de Serres (1539-1619) agronome célèbre cite dans son ouvrage Théâtre d’Agriculture plusieurs cépages : pinot, pique-poule, Malvoisie.
Jean Merlet publie en 1667 »Abrégé des bons fruits » dans lequel on trouve de nombreux renseignements sur des cépages français : muscat blanc de Frontignan, Sauvignon, gamay blanc et noir.
Au XVIIIe siècle : le botaniste Charles de Linnéé publie en 1753 Species plantarum dans lequel il décrit les premières espèces de vignes connues.
En 1780, l’abbé Rozier publie les premiers textes de son cours d’agriculture.
En Espagne, en 1807, Don Simon-Roxas Clemente, bibliothécaire au jardin botanique de Madrid entreprend la classification des vignes d’Andalousie.
En Italie, le Comte Giorgio Gallesio publie en 1817 Pomona Italina, ouvrage dans lequel il décrit 26 cépages.
En Russie, en 1832, Koeppen publie » Sur le commerce des vins en Russie » dans ce livre; il fait la description de 196 cépages russes. En France, le Comte Alexandre Odart publie l’Ampélographie universelle ou Traité des cépages les plus estimés lors de six éditions de 1845 à 1873. Pour en savoir plus sur les cépages voir http://www.terroirexperience.com/questions-vin/cepages-def/
Il existe différent Critères de description ampélographique voir https://www.vignevin-occitanie.com/ ou sur le site français https://www.vignevin.com/
Divers lieux très explicatifs et très documentés sur le thème sont à visiter et à découvrir dans divers pays. Vous les trouverez en tapant dans votre navigateur de recherche préféré » jardin ampélographique ».
11 Oct
Ataraxie
Selon wikipedia, l’ataraxie (du grec ataraxía signifiant « absence de troubles ») apparaît d’abord chez Démocrite et désigne la tranquillité de l’âme résultant de la modération et de l’harmonie dans l’existence. Elle devient ensuite le principe du bonheur dans le stoïcisme, l’épicurisme et le scepticisme.
Selon Epicure, elle provient d’un état de profonde quiétude, découlant de l’absence de tout trouble ou douleur. État mental détaché de ce qui ce passe autour de nous ou toutes les préoccupations semble étrangères. L’ataraxie est liée à l’aponie, absence de troubles corporels. Les deux états liés mènent à l’euthymie, plaisir authentique, loin des états mélancolie (bile noire) et de la manie (exaltation).
Pour les adeptes du stoïcisme (chez Epictète l’ataraxie apparaît comme complément de l’apatheia, l’absence de passion), l’ataraxie désigne un état acquis grâce à la méditation et un travail sur soi, notamment par l’étude de la doctrine.
En médecine elle est un trouble de l’appareil digestif, elle qualifie l’état d’indifférence dans le trouble névrotique et l’ataraxie génitale qualifie l’état d’impuissance. En neuropsychiatrie, l’ataraxie qualifie le patient « calme d’esprit ».
Pour Wiktionnaire, elle est l’état du sage affranchi de toute émotion, de toute passion, ou bien qualifie l’état sans troubles de l’âme.
Pour La-philosophie.com, il s’agit d’une notion morale, qui désigne l’absence de trouble dans l’âme, la quiétude, la tranquillité de l’esprit. C’est le but de la sagesse, afin de n’être pas affecté par les aléas du destin.
Pour l’Internaute, elle est la quiétude absolue de l’esprit.
31 Août
Petit devoir de rentrée scolaire
Si l’école instruit du passé, initie à vivre au présent, sait-elle enseigner le futur ?
26 Juil
Connexine 36 et diabète type 2
Un article publié dans la revue médicale suisse Médecine & Hygiène cite ce qui suit : le diabète de type II ne résulte pas forcément d’un dysfonctionnement des cellules du pancréas qui produisent l’insuline. Il s’agit peut-être davantage d’un manque de synchronisation entre elles, le chaos générant alors la maladie. C’est le scénario que soutient l’équipe de Paolo Meda, professeur au Département de physiologie cellulaire et du métabolisme de l’Université de Genève faisant référence à un article paru dans la revue Diabetes du mois de juin 2012 où les auteurs décrivent une protéine appelée connexine 36 (Cx36) qu’ils présentent comme un rouage essentiel à cette synchronisation et dont le dysfonctionnement pourrait prédisposer à la maladie du sucre. « Notre hypothèse est de dire que les cellules b des diabétiques de type II ne sont pas si altérées que cela lorsqu’on les regarde individuellement. Elles demeurent capables de produire de l’insuline. Seulement, elles n’arrivent plus à la relâcher au bon moment, de manière coordonnée.»
Le gène de la Cx36, lui, est situé sur le chromosome 15. Les chercheurs genevois ont découvert sur ce gène un polymorphisme responsable d’une éventuelle prédisposition au diabète, c’est-à-dire une inversion de l’une des bases codant pour l’un des quelques 350 acides aminés de la Cx36. Sur la centaine de malades analysés à ce stade, ce polymorphisme est fréquemment présent sur les deux chromosomes de la paire 15, alors qu’il est rare chez les sujets sains. Des simulations par ordinateur ont indiqué que ce petit changement pourrait suffire pour modifier complètement la structure spatiale de l’ARN. Un changement qui pourrait bien raccourcir considérablement sa durée de vie et donc augmenter ou diminuer la production de Cx36.
La connexine a été identifiée à Genève en 2000 et selon un autre article publié dans la Tribune de Genève du 26 juillet 2012, « Selon les scientifiques, leur objectif est maintenant de découvrir des molécules stimulant la CX36, avec l’espoir final de découvrir la formule chimique destinée à servir de base à un médicament. Mais des solutions restent à trouver quant à sa production. C’est pourquoi une commercialisation n’est pas envisagée avant trois ans, au minimum. »
23 Juil
El juguete del saber
Cuando el humano renuncia de aprender, no es màs que el juguete del saber de los otros.
23 Juil
Le jouet du savoir
Quand l’humain renonce à apprendre, il n’est plus que le jouet du savoir des autres.
10 Juil
Triarylamine
Les triarylamines sont des fils polymères de synthèse (nanofils) utilisés comme transporteurs de charges positives pour la construction d’un dispositif optoélectronique permettant d’activer un film organique dans un laser, un OLED, un capteur. Le fil supporte des températures de plus de 100 degrés. Ces fils peuvent relier des dispositifs électroniques souples et miniaturisés notamment dans des cellules photovoltaïques ou transistors.
Selon ScienceDaily du 22 avril 2012 « Des chercheurs du CNRS et l’Université de Strasbourg, dirigée par Nicolas Giuseppone et Bernard Doudin ont réussi à rendre hautement conductrices des fibres plastiques qui n’ont que quelques nanomètres d’épaisseur. Ces nanofils, brevet dépose par le CNRS, savent s’auto-assembler quand ils sont déclenchés par un flash de lumière. Peu coûteux et facile à manipuler, à la différence des nanotubes de carbone, ils combinent les avantages des deux matériaux actuellement utilisés pour conduire le courant électrique: les métaux et plastiques polymères organiques. Leurs remarquables propriétés électriques sont semblables à celles des métaux ».
Les nanofils, objets de la recherche de pointe, présentent des intérêts pour de nombreux champs technologiques (micro/nanoélectronique, énergie photovoltaïque) et scientifiques comme la biologie et la physique.
Swissrigolo, l'exilé suisse 